Erosion des Antifaschismus

Turin. »Aldo sagt 26*1«, so lautete die Nachricht, die das Nationale Befreiungskomitee für Norditalien (CLNAI), das Führungsorgan der Resistenza im noch besetzten Teil des Landes, am 24. April 1945 an die Partisanenverbände übermittelte. Die Nachricht legte den Zeitpunkt der Insurrektion auf ein Uhr am 26. April fest.

Im September 1944 erreichten die westlichen Alliierten die sogenannte Gotenstellung, eine Verteidigungslinie der deutschen Wehrmacht quer durch Mittelitalien. Seither kontrollierten die faschistischen Milizen mit Hilfe der Wehrmacht nur noch die norditalienische Poebene. In den Voralpen und an der Adriaküste, die bereits seit Herbst 1943 der Kontrolle der faschistischen Repubblica Sociale Italiana (RSI) entzogen waren, hatten nur die deutschen Behörden das Sagen.

Mit dem vom CLNAI ausgerufenen Aufstandsaufruf verfolgte die Resistenza das Ziel, die großen Städte Nordita­liens noch vor dem Eintreffen der alliierten Truppen selbst zu befreien.

Mit dem vom CLNAI ausgerufenen Aufstandsaufruf verfolgte die Resistenza das Ziel, die großen Städte Nordita­liens noch vor dem Eintreffen der alliierten Truppen selbst zu befreien. Dieses Vorgehen orientierte sich an anderen Aufständen im von den Nazis besetzten Europa. Zum Beispiel in Paris, wo die Alliierten am 25. August 1944, nachdem der Aufstand der Résistance begonnen hatte, den Einheiten der Freien Frankreichs unter General Leclerc den Vortritt beim Einzug in die Hauptstadt überließen, oder in Warschau, wo die Armia Krajowa zwischen dem 1. August und dem 2. Oktober desselben Jahres vergeblich versucht hatte, die Stadt schon vor dem Eintreffen der Roten Armee zu befreien.

Das Scheitern eines solchen Aufstands in Rom war für die Resistenza eine herbe Niederlage gewesen. Die Alliierten hatten Rom am 5. Juni 1944 ohne entscheidende Vorarbeit der Resistenza eingenommen. Dabei waren die antifaschistischen Patriotischen Aktionsgruppen (GAP) in der Hauptstadt besonders präsent, wie etwa der Anschlag auf das SS-Regiment Bozen in der Via Rasella am 23. März unter Beweis stellte. Umso bedeutender war wenige Wochen später die erfolgreiche Insurrektion in Florenz (11. August bis 1. September), durch die der toskanische CLN (Komitee zur nationalen Befreiung) parallel zum Einmarsch der Alliierten die Macht in der Stadt übernehmen konnte.

Gedenktafeln für Partisanen und Zivilisten

Doch auch nachdem Bologna am 21. April 1945 befreit worden war, dauerten die Kämpfe zwischen Partisanen, vorrückenden alliierten Truppen, der Wehrmacht und bewaffneten Einheiten der faschistischen Republik im Norden Italiens an. Und obwohl Vertreter der Wehrmacht in Caserta am 29. April die Kapitulation aller in Italien verbliebenen Einheiten unterzeichneten, stellten die deutschen Truppen die bewaffneten Auseinandersetzungen erst Anfang Mai endgültig ein. Und während sich Einheiten der Wehrmacht und der Ordnungspolizei, die der SS unterstand, aus der norditalienischen Poebene in Richtung Brennerpass ­zurückzogen – mit dem Ziel, sich möglichst den Alliierten und nicht den Partisanen zu ergeben –, leisteten einige Kämpfer der faschistischen Repu­blik noch verzweifelten Widerstand. Heutzutage erinnern zahlreiche Gedenktafeln an Partisanen und Zivilisten, die in jenen Tagen Opfer ihrer Schüsse wurden.

Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs begannen sich aus den großen politischen Strömungen, die den CLN geprägt hatten, die Parteien der Nachkriegszeit herauszubilden. Schon zur Zeit der Resistenza (1943–1945) hatten sich die Partisanen auf unterschiedliche Traditionslinien berufen: den antifaschistischen Untergrund des Ventennio (1922–1943; wörtlich: Jahrzwanzigst, Synonym für die gesamte Zeit der Herrschaft Mussolinis; Anm. d. Red.) auf der einen und die liberalen Strömungen des monarchischen Italiens (1861–1922) auf der anderen Seite. Der 25. April wurde für sie alle zum symbolischen Datum der Neuformierung. Zwar erklärte erst das Gesetz Nr. 260 vom 27. Mai 1949 den Tag offiziell zum Nationalfeiertag, doch hatten die Regierungen ihn in den Jahren zuvor bereits jeweils durch Dekrete gewürdigt.

Zwischen 1946 und 1949 führte aber der Bruch zwischen Ost- und Westalliierten auch in Italien zu Spannungen, die sich auf das Gedenken an die Befreiung am 25. April auswirkten. Bereits im Januar 1947 spaltete sich die Italienische Sozialistische Partei der Proletarischen Einheit (PSIUP), die zunächst alle sozialistischen Strömungen vereint hatte.

Auseinandersetzungen über die Haltung zur Sowjet­union

Im Mai desselben Jahres zerbrach die große antifaschistische Einheitsregierung, die sich aus Christdemokraten (DC), Kommunisten (PCI), Sozialisten (PSI) und einer kleineren linken Gruppe, der Aktionspartei (Pd’A), zusammensetzte. 1948 kam es schließlich auch innerhalb der Natio­nalen Vereinigung der Partisanen Italiens (ANPI) zum Bruch. Katholische ­Veteranen verließen die Organisation und gründeten die Italienische Freiheitsföderation (FIVL), sozialistische und linksliberale Gruppen riefen die Föderation der Italienischen Partisanenvereine (FIAP) ins Leben. Auslöser dieser Spaltungen waren stets Auseinandersetzungen über die Haltung zur Sowjet­union.

Die politische Spaltung verstärkte unterschiedliche Interpretationen der Resistenza. Die Christdemokraten sahen in ihr ein »zweites Risorgimento«, eine nationale Erhebung zur Wieder­gewinnung der Einheit Italiens nach dem historischen Vorbild der Einigung Italiens im 19. Jahrhundert. Kommunisten betonten dagegen den Widerstand einer antifaschistischen Mehrheit gegen eine Minderheit von Kollaborateuren – so konnte der Partito Comunista Italiano (PCI) den Anspruch bekräftigen, die Mehrheit der Italiener zu vertreten. Linksliberale Intellektuelle verstanden den Widerstand als Ausdruck eines inneritalienischen Konflikts: auf einer Seite der autoritäre Opportunismus zahlreicher Mitläufer, auf der anderen die Verteidiger der Prinzipien von Freiheit und Gleichheit als Erbe der Französischen Revolution und des Unabhängigkeitskämpfers Giuseppe Mazzini (1805–1872).

In den Fünfzigern dann wurde das Gedenken zum 25. April von den politischen Konflikten zwischen Christdemokraten und Kommunisten bestimmt, die sich an der Haltung zur Sowjetunion, der Rolle der Kirche und am Selbstverständnis der Republik entzündeten. Das änderte sich mit Beginn der Ära der Mitte-links-Regierungen in den Sechzigern. Der Regierungskoalition aus Christdemokraten und Sozialisten stand der PCI als Opposition gegenüber. Von da an wurde der Gedenktag einer Nationalisierung unterzogen, bei der lediglich jene außen vor blieben, die der neofaschistischen Partei Italienische Soziale Bewegung (MSI) anhingen.

Die Krise des italienischen Parteiensystems

Schließlich waren es die Achtundsechziger, die gegen die nationale Vereinigung polemisierten und den Slogan prägten: »Die Resistenza ist rot, nicht christdemokratisch.« Eine ausgewogenere Reflexion der Resistenza leistete der Historiker und ehemalige Partisan Claudio Pavone 1991. In seinem Buch »Una guerra civile« (Ein Bürgerkrieg) beschreibt er den Widerstand nicht nur als nationalen Befreiungskampf, sondern auch als inneritalienischen Bürgerkrieg und Klassenkampf. Als Pavones Studie erschien, befand sich das italienische Parteiensystem bereits in einer tiefen Krise, die bis heute nicht überwunden ist.

Seit den Neunzigern etablierten sich in Italien politische Kräfte, die kaum noch an die antifaschistische Gründungserzählung der Republik anknüpfen und deren Verbindung zum Widerstand bestenfalls sehr schwach, schlimmstenfalls nicht vorhanden oder sogar offen feindselig ist. Die Wurzeln der Regierungspartei Fratelli d’Italia reichen über die Alleanza Nazionale bis zum neofaschistischen MSI zurück. Auch Parteien wie die Lega oder Silvio Berlusconis Forza Italia zeigen wenig Interesse an einer Würdigung der Resistenza. Das populistische Movimento 5 Stelle wiederum verweigert sich weitgehend historischen Bezügen. Diese Entwicklung fiel zusammen mit dem altersbedingten Rückzug der Widerstandsgeneration aus politischen ­Ämtern.

In die ursprünglichen Veteranen­organisationen drangen nach und nach ehemalige Achtundsechziger, Vertreter der Dritte-Welt-Bewegung und schließlich putinistische Aktivisten.

Das ungünstige politische Klima hatte auch zur Folge, dass die Partisanenverbände nur in wenigen Fällen eine Institutionalisierung hin zu Forschungseinrichtungen vollzogen, die sich der Bewahrung, Reflexion und Wiederaufbereitung der Erinnerung an die Ereignisse widmeten. Häufiger ergaben sich in den ursprünglich als Veteranenorganisationen fungierenden Verbänden – allen voran in der ANPI – Lücken, die nach und nach von ehemaligen Achtundsechzigern, Vertretern der Dritte-Welt-Bewegung und schließ­lich putinistischen Aktivisten gefüllt wurden.

Daraus erklären sich jene Auseinandersetzungen, die in den vergangenen zehn Jahren viele Feierlichkeiten zum 25. April überschattet haben, bei denen intolerante Demonstrationsteilnehmer die Fahnen und Symbole der Jüdischen Brigade, die mit den Alliierten im Italienfeldzug kämpfte, angriffen und zu entfernen versuchten. So fanden im vergangenen Jahr am 25. April in Rom sogar zwei getrennte Gedenkdemonstrationen statt: eine der ANPI und eine der FIAP, an der die jüdische Gemeinde teilnahm. Dieser Konflikt werden auch das diesjährige Gedenken überschatten, da die Führung der ANPI im Wesentlichen eine putinistische und faktisch verständnisvolle Haltung gegenüber Hamas vertritt.

*

Brunello Mantelli lehrt an der Universität Turin Neueste Geschichte mit den Schwerpunkten Vergleichende Faschismusforschung und deutsch-italienische Geschichte. Ab 1969 war er Mitglied der außerparlamentarischen Organisation Lotta Continua, arbeitete für deren gleichnamige Zeitung und andere linke Publikationen. Sein Buch »Kurze Geschichte des italienischen Faschismus« ist 1998 in deutscher Übersetzung beim Verlag Klaus Wagenbach erschienen.

Bild:

privat

*

Dieser Text ist Teil des Schwerpunkt-Themas »Resistenza revisited – Umkämpftes Gedenken an die Befreiung Italiens« der Ausgabe 17/2025 der  »Jungle World«, die an diesem Donnerstag (24.4.2025) erscheint.