Differenzen der Krise – Krise der Differenzen

Verschiedene Diskriminierungsformen wie Sexismus, Rassismus und Antisemitismus begreift die Theoretikerin Roswitha Scholz bereits seit über 30 Jahren als zusammenhängend. Mit dem, was heutzutage unter der Bezeichnung Intersektionalismus firmiert, haben Scholz’ Thesen allerdings wenig zu tun. In ihrem neuen Band »Back to the roots?«, der Texte aus drei Jahrzehnten umfasst, referiert Scholz im erstmals 2025 veröffentlichten Beitrag »Intersektionalität und Diversität in der altlinken Sackgasse« noch einmal ihre Theorie der Wert-Abspaltung und kritisiert jene Ansätze, die dekonstruktivistisch vorgehen und Differenzen hypostasieren.

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Von Roswitha Scholz

»Doppelt vergesellschaftet«. Die Flexi-Identitäten, die in der Gegenwart vor allem Frauen aufgedrückt werden, zwingen sie dazu, zur eierlegenden Wollmilchsau zu werden

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Die Wert-Abspaltungs-Kritik

In den neunziger Jahren standen nach dem Zerfall des Ostblocks kulturalistische und differenztheoretische Ansätze in der Frauenforschung, die nun zur Genderforschung mutierte, hoch im Kurs. Marxistische und psychoanalytische Konzepte, die bis Ende der achtziger Jahre die Diskussion bestimmten, traten in den Hintergrund.

Neuerdings erleben nun, ob der Zuspitzung der ökonomischen Krise, die für die einzelnen verstärkt spürbar wird (Stichwort Hartz IV), und einer Delegitimierung des Neoliberalismus, diverse Marxismen wieder einen Auftrieb. Die ›soziale Frage‹ steht wieder stärker im Zentrum des Interesses. Dabei drohen die Ungleichheitsdimensionen wie Rasse/Ethnie und Geschlecht in den Hintergrund zu geraten.

Dem wert-abspaltungs-kritischen Ansatz geht es stattdessen darum, soziale und ökonomische Disparitäten, Rasse/Ethnie und Geschlecht zusammen zu denken und ebenso auch postmodernen Individualisierungstendenzen Rechnung zu tragen. Dabei gehe ich davon aus, dass soziale und ökonomische Disparitäten den Kapitalismus wesentlich charakterisieren, auch wenn sie mit der Klassenkategorie nicht mehr erfasst werden können. Theoretische Grundlagen sind dabei einerseits eine ›fundamentale Wertkritik‹ und andererseits die Kritische Theorie Adornos, die ich in der Wert-Abspaltungs-Kritik in eine neue Qualität überführen möchte. Ich schließe dabei an ein Marxismusverständnis an, das das Wesen des Kapitalismus nicht im antagonistischen Klassenverhältnis verortet, sondern den Fetischismus, den Wert und die abstrakte Arbeit in den Mittelpunkt stellt.

Die Theorie der Wert-Abspaltung zielt jedoch nicht primär auf die identitäre Dimension, sondern sie geht von der Wert-Abspaltung als totalitätskonstituierendem Grundprinzip der kapitalistischen Moderne aus.