Wie kann Bildung nicht nur für Anpassung sorgen, sondern im emphatischen Sinne transzendierend sein? Diese Frage stellt sich der Philosoph Simon Helling in seinem Buch »Über das Gegebene hinaus« – und untersucht auch Theodor W. Adornos Beschäftigung mit dem Antisemitismus und sein Diktum, dass Aufklärung dann scheitert, wenn sie den Menschen nicht auch, wie in der Psychoanalyse, ihre irrationalen Mechanismen vor Augen führt.

Warum deutsche Linke noch nie etwas mit der deutschen Romantik anfangen konnten. Anlässlich des 250. Geburtstags von E.T.A. Hoffmann.

Die Philosophie ist seit jeher geprägt von Fragen der Ästhetik. Vor allem Deutsche dachten ausgiebig über die Schönheit nach. Ein Spaziergang über die Berliner Museumsinsel und ein Ritt durch die Ideengeschichte der Schönheit – wo das Erhabene und der Schrecken Tür an Tür wohnen.

Auf das verheerende Erdbeben in Lissabon 1755, das die gesamte Stadt zerstörte, folgte ein intellektuelles Erdbeben: Die Frage danach, wie ein gütiger Gott eine solche Katastrophe zulassen kann, beschäftigte unter anderem Voltaire und Goethe – und trug maßgeblich zur Verbreitung der Aufklärung bei, wie der ­Erziehungswissenschaftler Daniel Burghardt in einem Kapitel seines Buchs »Elend und Emanzipation« herausarbeitet.

Das Deutsche Historische Museum in Berlin widmet der Aufklärung eine Ausstellung, die allerdings deren Dialektik vernachlässigt.

Linke pflegen ein schwieriges und nicht selten herablassendes Verhältnis zur Wissenschaft, was sich auch in Debatten über die Wissenschaftsfreiheit immer wieder zeigt. Der Philosoph Tim Henning hat nun ein Buch über die Frage geschrieben, ob moralische Kritik an wissenschaftlichen Thesen legitim sein kann.

Der neueste Band des Werks von Klaus Heinrich erscheint in Form einer Zeitschrift: Die Vorlesungen des Religionswissenschaftlers aus dem Wintersemester 1978/1979 beschäftigen sich mit dem Architekten und Kupferstecher Giovanni Piranesi, den Heinrich durch und durch als Aufklärer versteht.